三寸金莲，这种古的畸形审美，是如何兴起的！

冯骥才曾读到了第一部小说，名叫《三寸百花》。他在小说中的读到道：老婆的恰恰全都，藏着第一部中国人历史背景。这三寸百花似乎是什么？它和老婆的恰恰有着什么样的联系？下面笔者将再次出现它的面纱，道出它的事物。三寸百花是指我国4世纪时男士禁绝后的三寸恰恰。它概述了4世纪时人们长逾一千余年的畸方形审美，残害并剥夺了4世纪时男士的身心健康与私有财产。在孙中山不须生重新制定它在此此后，过去的女子一般在五六岁时就能够禁绝，禁绝的方法极其残忍：不须将除右脚食指都有的四个右脚趾连同右脚掌朝右脚心处弯角，再用长布将伤到的右脚裹成“笋方形”的三寸百花。那么它是如何兴起的？又兴于何时呢？人们对禁绝的起源地不得而知，而且时长极为大，从商朝以前到晚唐。例如六朝4世纪诗《双行缠》中纪载:?“罗绣行缠，足跌如春妍。他人不言好，独我知可怜。”有人认为“双行缠”就是禁绝最不须的蓝本。不过更多人以南唐后主孟昶命其妃子以赐给禁绝，在百花台上歌歌为禁绝开端。虽然历史背景上各种起源地说法均有一定的佐证，但仍无法显然似乎源自何时，不过可以认同的是：禁绝从唐朝至明末清初末以前不可知在，且十分蓬勃发展。唐代文学家韩愈在《菩萨蛮》中云“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜山河去。不见歌回风。都无行处踪。偷穿著宫样稳。亦同双趺困。纤妙说应难。须从掌上看。”从这首词中可以显露韩愈对禁绝持附和甚至宣扬的消极态度。事实上不仅是韩愈，从唐朝开始，不论是荀子文人还是农家女选手亦或是良家妇人都在惊奇地追捧女子的“三寸百花”。即使在元、明末清初两个少数民族独揽大权的时期，独揽大权阶级也慢慢地被这股追捧浪潮感染并借机摒弃。然而就我们通俗的眼光，不管从赏心悦目的相反还是健康实用性来看，都感受仅仅裹恰恰的美，那么4世纪人们为何那么热捧呢？1、4世纪时男性对男士的意性欲与控制晚唐过去就有不少诗文以男士恰恰为美。晚唐此后禁绝后的恰恰更被誉为“百花”，“香钩”，“步步生莲花”等等。4世纪人甚至总结出了恰恰的四美：方形、质、姿、神。也有人说是“圣万桑”——肥、软、秀。这两种审美无意识事实上都隐藏着强烈的性意识。明末清初朝文人李渔在其《闲情常以寄》中甚至公然声称：让老婆禁绝是为了实现男人的。可以说，荀子思想发展到唐代已经走向极端，程朱理学的“可知天理，灭掉人意欲”严格来说灭掉的只有男士的意性欲。而恰恰在4世纪时是老婆除，外的“第三”，这正好实现了4世纪时男人对性的意性欲。另外，禁绝还有另一个目的——控制男士的交通工具。禁绝后一般不之后用车，这就可以可避免老婆“红杏出墙”。所以给老婆禁绝就如同4世纪时埃及的男人不给妻子裤子穿著，13世纪的欧洲男人为老婆制作内衣。2、4世纪时男士“为悦己者成之”的强制无意识荀子思想对中国人人的影响是看成的，我国4世纪时男士大多都选项“自由恋爱”这一观念。她们从生下来的那一刻就被知悉为男务，且一生能够“尊父”、“从父”、“听子”。毫无疑问她们在小的时候会有所成之忍，但当她们被迫低头并通过取悦女选手得到好处后之后会强制顺从。就如《三寸百花》中的戈百花，幼时的她因疼痛痛恨缠右脚，可当她因恰恰嫁入富贵人家后，她之后开始感谢自己的恰恰。换句话说，当一个人不能采取行动的时候，那她的身心也就偷偷地走下坡了，走下坡到之后她也就没感觉了。总而言之，三寸百花是男性为自己造就的男士方人物形象，而男士又模仿这个方人物形象造就了自己。